著作

隋唐时期的儒学著作虽然很多，但比较有影响的不是很多，并且多为给儒家经典进行注解，没有太多真知灼见。

主要著作有《周易正义》《论语笔解》等。

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《周易正义》

《周易》也称《易经》，为儒家经典之首。《周易正义》又称《周易注疏》宋版计13卷。魏王弼晋韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于653年是唐代科举取士的标准用书，长其立于学官，也是易学史上除《经》、《传》以外的重要典籍。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解。唐宋以来，历代科举取士皆以经

《礼记正义》

《礼记正义》是儒家经典之一，也是中华传统中化中影响至深至关的重要文献之一。汉代有郑玄曾为其作注，唐代有孔颖达为之正义，都是古人对《礼记》的注释，是今人阅读研究《礼记》的重要版本。孔颖达的这本《礼记正义》后来也成为儒家经典，是后人学习、研究古代文化遗产的重要文献。

《毛诗正义》

唐贞观十六年，即642年，孔颖达、王德昭、齐威等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时由政府颁布的官书。当时撰《五经正义》，孔颖达以年辈在先，名位独重，受命主持其事，诸儒分治一经。《毛诗正义》出于王德韶、齐威等人之手，而孔颖达总其成。《毛诗正义》是对于《毛传》及《郑笺》的疏解，合称《毛诗注疏》。此书内容取材之广和在唐代影

《经典释文》

《经典释文》，解释儒家经典文字音义的书。唐代陆德明撰，共30卷。该书首为《序录》，主要说明本书的内容安排和经学的传授源流。次《周易》1卷、《古文尚书》2卷、《毛诗》3卷、《周礼》2卷、《仪礼》1卷、《礼记》4卷、《春秋左氏传》6卷、《公羊传》1卷、《谷梁传》1卷、《孝经》1卷、《论语》1卷、《老子》1卷、《庄子》3卷、《尔雅》2卷。其中因唐

《中说》作者隋末大儒王通。目前研究王通哲学思想的主要依据为北宋阮逸所注释、刊印的《中说》，即今本《中说》，它是在唐本《中说》基础上加工而成的。唐本《中说》成书于王通死后，李翱之前，且应成书于王通的后代，据尹协理、魏明考证，成于王福畤之手的可能性最大。今本《中说》与唐代流传本《中说》基本上是一致的，其思想基本上是王通本人的思想

《五行大义》

《五行大义》，594年萧吉写后献给隋朝皇帝的一本儒学著作，也被认为是关于五行的最重要的中古时代的书籍。这本书讨论的科学问题比后来的任何著作都更多，而讨论的算命都更少。该书不仅是隋以前传统五行理论的集大成者，也是研究我国整部五行思想发展历程的必读之书。

《贞观政要》

《贞观政要》是一部政论性的史书，是古代儒生的必读书籍。《贞观政要》全书10卷40篇，80000余言，作者是唐代史学家吴兢。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。唐太宗李世民，在位23年，年号“贞观”，是中国历史上一位有才能有作为的皇帝。他

《通典》，唐代杜佑撰，200卷，“十通”之一，是我国历史上第一部体例完备的政书。书成于贞元十七年。《通典》通记历代典章制度建置沿革史，分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九典，各冠总论，下系子目，凡有1584条，正文约170万字，注文约20万字。取材博综古今，广采群经、诸史、地志，汉魏六朝文集、奏疏，唐国史、实录、档案、诏诰文书

《原性》，我国唐代韩愈关于人性论的代表作。收入《韩昌黎集》杂著部。《原性》不赞成孟子的“性善”论和荀子的“性恶”论，也不赞成扬雄的“性善恶混”说，而发挥董仲舒的理论。第一次明确提出“性之品有三”：上品性善，生来具有仁、义、礼、智、信五种道德；中品五德有所欠缺，性可善可恶；下品五德都不具备，性恶。同时，《原性》还认为人有

《论语笔解》

《论语笔解》唐韩愈、李翱合撰。韩愈曾为《论语》作注，成《论语注》10卷，其注释时，先于卷端有所记录，李翱也间或与其讨论，并附书其间。《论语注》书成，稿本遂为人所得，采摘《论语注》中的不载者，别录为二卷刊行。书中所注，以“韩说”、“李说”为别，大体以韩说为本，李说为辅，其说解时出新意。如释“宰予昼寝”，前儒多以为宰予白天在屋睡觉