孙子荆

见《征西官属送于陟阳候作诗》作者介绍。

为石仲容与孙皓书一首

本文是孙楚（字子荆）为石苞代写的致孙皓的书信。石苞，字仲容，当时都督扬州诸军事，并晋升为征东大将军。孙皓，字元宗，是孙权的孙子。在位其间，淫虐不修德政，最后以亡国告终。本文主要是通过自魏初至今历史叙述，以公孙渊与蜀国政权的覆灭为借鉴，以魏国政权与兵力的强盛为威胁，规劝孙皓见《晋书》曰：“太祖遣徐劭、孙郁至吴，将军石苞令孙楚作书与孙皓。劭至吴，不敢为通。”可知这封书信孙皓没有看到，实际上没有起到应有的作用。

序全文

苞白：盖闻见机而作，《周易》所贵；小不事大，《春秋》所诛。此乃吉凶之萌兆，荣辱之所由兴也。是故许、郑以衔璧全国，曹、谭以无礼取灭。载籍既记其成败，古今又著其愚智矣，不复广引譬类，崇饰浮辞。苟以夸大为名，更丧忠告之实。今粗论事势以相觉悟。

石苞禀白：听说观察事物细微的动向随之而动，为《周易》所重视；小国不以信义事奉大国，为《春秋》所笔诛。这是吉与凶的萌芽、预兆，也是荣誉与耻辱兴起的根由。所以许、郑二国的君王因口含玉璧而得以保全，曹、谭二国的君王因没有礼貌而自取灭亡。书籍既已记载他们的成功、失败，古今又撰述他们的愚蠢、聪明，便不再广为引譬连类，增饰虚浮之辞。若有夸大之名，更将丧失忠告之实。现在让我粗略地论述事势以使您有所觉悟。

昔炎精幽昧，历数将终；桓、灵失德，灾衅并兴。豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艰。于是九州绝贯，皇纲解纽；四海萧条，非复汉有。太祖承运，神武应期，征讨暴乱，克宁区夏，协建灵符，天命既集，遂廓洪基，奄有魏域。土则神州中岳，器则九鼎犹存。世载淑美，重光相袭，固知四隩之攸同，天下之壮观也。

以前炎神转向阴幽暗昧，汉朝火德的运数即将告终；桓帝、灵帝丧失德行，灾祸事端共同兴起。奸佞逞凶一如豺狼肆虐其爪牙之毒，生民陷入泥淖炭火般的艰难之中。于是九州分裂，天子纲纪涣然解体；四海之内一片萧条，中原不再为汉所有。太祖承接符运，神武之功应期而作，四方出征讨伐暴乱，克服平定中原大地，协力建树灵符之命，上天之命既已来就，于是延伸扩展洪大基业，完全拥有大魏区域。论土地则位居中国的五岳之中，讲重器则象征皇权的九鼎尚存。当世记载其美善之德，帝王的功德好比日月前后相继，本知大魏被四方的诸侯所朝拜，从而成为天下最壮观的地方。

公孙渊承籍父兄，世居东裔，拥带燕、胡，冯凌险远。讲武盘桓，不供职贡，内傲帝命，外通南国。乘桴沧流，交畴货贿，葛越布于朔土，貂马延乎吴、会。自以为控弦十万，奔走足用，信能右折燕、齐，左振扶桑，凌轹沙漠，南面称王也。宣王薄伐，猛锐长驱，师次辽阳，而城池不守；桴鼓一震，而元凶折首。然后远迹疆埸，列郡大荒，收离聚散，咸安其居，民庶悦服，殊俗款附。自兹遂隆，九野清泰，东夷献其乐器，肃慎贡其楛矢。旷世不羁，应化而至，巍巍荡荡，想所具闻。

公孙渊凭借父兄的基业，世代居住在东方边远之地，拥有燕、胡一带，侵犯险远之地。讲习武事气势嚣张，不尽职守不奉贡品，对内傲抗帝命，对外交通南国。凭借海上的运输，交换流通财货，南方的葛越在北土流传，北方有名的貂马在吴、越一带流通。公孙渊自以为有弓箭手十万，调遣奔跑足够使用，诚能向右挫折燕、齐，向左震动扶桑，北面欺压沙漠之民，从而南面称王。宣王司马懿举兵讨伐，气猛势锐长驱而入，军队暂停辽阳，则敌城就不能守住；用槌击响战鼓，而元凶就脑袋折断。然后远征边界，在边荒列置郡州，收聚流离散失的人民，使他们都能安居，民众喜悦诚服，异族诚心归附。从此王朝日渐兴隆，八方与中央之地清静安泰，东方夷族献上他们的乐器，肃慎之国贡奉他们的楛矢。长久以来世代不受约束的边远之国，应顺德化而来朝拜，那巍巍如高山、荡荡如长江的气势，想必有所详闻。

吴之先主，起自荆州，遭时扰攘，播潜江表。刘备震惧，亦逃巴岷。遂依丘陵积石之固，三江五湖浩汗无涯，假气游魂，迄于四纪。二邦合从，东西唱和，互相扇动，距捍中国，自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。

吴国的先主，自从荆州起事，由于碰上扰乱的时势，流亡潜伏在长江之南。刘备震惊恐惧，也逃到巴岷一带。吴、蜀二国就倚靠山水的险固，三江五湖的浩瀚无际，凭借残存的气息一如飘荡不定的魂魄，至今已达四十八年。吴、蜀二国联盟，东唱西和，互相煽动，抗拒抵挡中原，自认为鼎足三分天下之势已定，可以与泰山共相始终。

相国晋王，辅相帝室，文武桓桓，志厉秋霜，庙胜之筭，应变无穷，独见之鉴，与众绝虑，主上钦明，委以万机。长辔远御，妙略潜授，偏师同心，上下用力，棱威奋伐，深入其阻，并敌一向，夺其胆气。小战江介，则成都自溃；曜兵剑阁，而姜维面缚。开地五千，列郡三十，师不逾时，梁、益肃清。使窃号之雄，稽颡绛阙，球琳重锦，充于府库。

相国晋王，辅佐帝室，文武之臣威武庄严，壮志厉肃超越秋霜，庙堂上胜敌的计策应势变化没有穷尽，独一无二的精辟见识，与众人的思虑绝不相同，主上敬慎明察，委之以助理万机的重任。当放长韁绳驾车远征之际，晋王暗授奇策妙略，所属军队万众同心，上下用力，振扬威势奋勇讨伐，深入蜀国的险要之地，并死攻敌所向一致，夺取了敌军的胆气。在江边进行了小战，成都就自行崩溃；在剑阁显耀了武力，姜维就自缚投降。开地五千里，安置三十郡，军队的征战没有超过规定的期限，梁州、益州的敌军就全部肃清。致使偷窃称号的枭雄，在绛阙下屈膝跪拜，球琳之类的美玉与色彩多样的锦绣，装满了国家的府库。

夫虢灭虞亡，韩并魏徙，此皆前鉴之验，后事之师也。又南中吕兴，深睹天命，蝉蜕内向，愿为臣妾，外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐。而徘徊危国，冀延日月，此犹魏武侯却指河山以自强大，殊不知物有兴亡，则所美非其地也。

虢国被消灭虞国随之而亡，韩国被兼并魏国随之而降，这都是值得借鉴的经验教训，是以后行事的老师。又，南中吕兴，深察天命，他如蜕化的蝉一般投靠大魏，要效下属之劳，导致东吴外部失去了如辅车、唇齿一般互相依存的援助，内部发生如毛羽凋落一般的剧变。可仍然徘徊不决，希望拖延岁月，就让国家危险了；这就好像是魏武侯指点河山的险固而自以为强大一样，殊不知事物的兴亡在德不在险，因而值得赞美的不是那地势的险要。

方今百僚济济，隽乂盈朝，虎臣武将，折冲万里，国富兵强，六军精练，思复翰飞，饮马南海。自顷国家，整治器械，修造舟楫，简习水战。伐树北山，则太行木尽；浚决河、洛，则百川通流。楼船万艘，千里相望，自刳木以来，舟车之用，未有如今日之盛者也。骁勇百万，畜力待时，役不再举，今日之谓也。

当今大魏百官庄敬、贤能满朝，如虎之臣，威武之将，击退敌人的进攻于万里之外，国富兵强，六军精练，就想再次举翼高飞，让战马饮水在南海之滨。国家很快将整治兵甲，修造战船，检阅演习水战。砍伐北山的树木，太行山的树木就被砍光；疏通黄河与洛水，百川就全部通流。楼船多达万艘，千里相望不绝，自从刳木为舟以来，所用的战船兵车，没有像今天这样盛大的。骁勇善战之士百万，积蓄力量等待时机，所谓一战定局不再动武，就是当今大魏宏愿的写照。

然主上眷眷，未便电迈者，以为爱民治国，道家所尚，崇城自卑，文王退舍。故先开示大信，喻以存亡，殷勤之旨，往使所究。若能审识安危，自求多福，蹶然改容，祗承往告，追慕南越，婴齐入侍，北面称臣，伏听告策，则世祚江表，永为藩辅，丰报显赏，隆于今日矣。若侮慢，不式王命，然后谋力云合，指麾风从。雍、益二州，顺流而东；青、徐战士，列江而西；荆、扬、兖、豫，争驱八冲。征东甲卒，虎步秣陵。尔乃皇舆整驾，六师徐征，羽檄烛日，旌旗流星，游龙曜路，歌吹盈耳。士卒奔迈，其会如林，烟尘俱起，震天骇地，渴赏之士，锋镝争先。忽然一旦，身首横分，宗祀屠覆，取诫万世。引领南望，良以寒心。

然而主上还眷念不已，不便立即指令快如闪电地进军，这是考虑爱护人民治理国家，为道家所推崇；周文王面对崇侯的不降之城，曾自惭德薄，退居修德。因而先开示以大信，明晓以存亡之理，这番殷勤的旨意，前往的使者皆所传达。如能审察识知安危之理，自己求得众多之福，急遽改变容貌姿态，恭敬地接受往告的旨意，追思仰慕以前南越王的明智之举，将其子婴齐入朝侍奉，从而北面称臣，俯伏敬听所告之策，那么将世代相传江南之地，永为藩国辅佐之侯，再加上丰厚的报答与显贵的赏赐，这样东吴的兴隆在今天就可实现了。如果侮弄怠慢，不遵听王命，那么将谋划兵力，使各路兵马如云会集；指挥调度，使各路兵马一致顺从。雍、益二州的兵卒，将由水路顺流而东下；青、徐二州的战士，将列队长江而西下进击；荆、扬、兖、豫四州的兵马，将在四通八达的交通要道上争先恐后地驱驰奋进。征讨东吴的甲兵，将以猛虎般的步伐迈进秣陵。于是皇车准备起程，六军徐徐出征，插上羽毛的诏书如同太阳一般照耀天下，威武飘扬的军旗像流星一样光芒耀眼，车马相连宛如游动的长龙光照道路，歌声和乐声充满了耳朵。大魏的士兵奔腾奋进，军旗密集一如丛林，烟尘滚滚一时俱起，...

夫治膏肓者，必进苦口之药；决狐疑者，必告逆耳之言。如其迷谬，未知所投，恐俞附见其已困，扁鹊知其无功也。勉思良图，惟所去就。石苞白。

要治疗病入膏肓的人，必定要送给他苦口良药；要开导犹豫不决的人，必定要告诉他逆耳的忠言。如果依然沉迷于谬误之中，不知道投靠的对象，那么恐怕良医俞附会发现自己已陷入困境，名医扁鹊也会知道自己劳而无功。劝勉早思良策，决定何去何从的道路。石苞禀白。